按摩 （ あんま ）とは、なでる、押す、揉む、叩くなどの手技を用い、生体の持つ 恒常性 維持機能を反応させて健康を増進させる 手技療法 である。按摩の按とは「押さえる」という意味であり、摩とは「なでる」という意味である。また、江戸時代から、按摩の施術を職業とする人のことを「按摩」または「あんまさん」と呼ぶが、 視覚障害者 の間では、これを盲人に対する蔑称と受け取る向きもあり、あまり使わない方がよい言葉になっている。

陰陽五行思想 （いんようごぎょうしそう、おんみょうごぎょうしそう）とは、 中国 の 春秋戦国時代 ごろに発生した 陰陽思想 と 五行思想 が結び付いて生まれた 思想 のこと。 陰陽五行説 （いんようごぎょうせつ）、 陰陽五行論 （いんようごぎょうろん）ともいう。陰陽思想と五行思想との組み合わせによって、より複雑な事象の説明がなされるようになった。 「陰陽五行思想」とは前述の通り「陰陽思想」と「五行思想」を組み合わせたものである。 「陰陽思想」は古代中国神話に登場する帝王「 伏羲 」が作り出したものであり、全ての事象は、それだけが単独で存在するのではなく、「陰」と「陽」という相反する形（例えば明暗、天地、男女、善悪、吉凶など）で存在し、それぞれが消長をくりかえすという思想である。 一方、「五行思想」は 夏 の創始者「 禹 」が発案したものであり、万物は「木火土金水」という五つの要素により成り立つとするものである。後に 斉 の陰陽家鄒衍により5つの 惑星 と、さらにその後様々な事象と結び付けられ、陰陽思想と五行説が統合されて観念的な陰陽五行思想として完成する。

陰陽 （いんよう）とは、古代中国の思想に端を発し、 森羅万象 、宇宙のありとあらゆる事物をさまざまな観点から 陰 （いん）と 陽 （よう）の二つに分類する 範疇 。陰と陽とは互いに対立する属性をもった二つの 気 であり、万物の生成消滅といった変化はこの二気によって起こるとされる。このような陰陽にもとづいた思想や学説を 陰陽思想 ・ 陰陽論 ・ 陰陽説 などといい、 五行思想 とともに 陰陽五行説 を構成した。宇宙の最初は混沌(カオス)の状態であると考え、この混沌の中から光に満ちた明るい澄んだ気、すなわち陽の気が上昇して天となり、重く濁った暗黒の気、すなわち陰の気が下降して地となった。この二気の働きによって万物の事象を理解し、また将来までも予測しようというのが陰陽思想である。受動的な性質を「 陰 」、能動的な性質を「 陽 」に分類する。具体的には、影・暗・柔・水・冬・夜・植物・女などが「陰」であり、光・明・剛・火・夏・昼・動物・男などが「陽」である。これらは相反しつつも、一方がなければもう一方も存在し得ない。森羅万象、宇宙のありとあらゆる物は、相反する陰と陽の二気によって消長盛衰し、陰と陽の二気が調和して初めて自然の秩序が保たれる。重要な事は、陰陽二元論が 善悪二元論 とは異なると言う事である。 陽は善ではなく、陰は悪ではない。あくまでこの世界を構成する要素に過ぎず、両要素は対等、同等である。戦国時代 末期に 五行思想 と一体で扱われるようになり、 陰陽五行説 となった。

オステオパシー （ Osteopathy ）とは1874年に アメリカ ミズーリ州の 医師 アンドリュー・テーラー・スティル （Andrew Taylor Still）によって創始された。我が国では カイロプラクティック 、 スポンディロセラピー と共にアメリカ三大整体術と呼ばれている。しかし、 スポンディロセラピー はすでに失われた手法であり、詳細は明らかではない。 また、オステオパシーとは、療法を指す用語ではなく、たとえば、東洋医学の中に鍼療法があるように、オステオパシー医学という医療哲学のひとつの体系のことである。従って、その意味では、オステオパシー「療法」というのは正しくない。オステオパシーはギリシア語のOsteon（骨）とPathos（病理、治療）の2つを語源とし、日本では整骨療法と呼ばれていたこともあるが、骨のみを調整する手技とは異なり、骨格などの運動器系、動脈・静脈やリンパなどの循環器系、脳脊髄液の循環を含む脳神経系など、解剖学的あるいは生理学的な広範囲の医学知識の元に、手を使って治療を加える。現在ではオステオパシーとそのままで呼ぶ。 しかし、単なる療法ではなく、オステオパシーとは、そのままでひとつの哲学であり、１、身体全体をひとつのユニットとして考える、２，身体の機能と構造は一体のものであると考える、３、自然治癒力を鼓舞することを主眼とするなど、独特の医学体系を持つ。

オーラ (aura) は、物体（特に 人間 ）が放出する 雰囲気 、 霊気 などのこと。「息」を意味する ギリシア語 「アウラー」に由来し、 英語 としてはやや 文語 的な表現である。 オカルト や ニューエイジ では、オーラは、 生命 活動や 精神 活動をつかさどる 超自然 的なエネルギーである 生体エネルギー が、体から放出され、体を取り巻いたものだとされるが、科学的根拠はない。中国 の 気 、 インド の プラナ などと同一視することが多い。また、 宗教画 などに描かれる 後光 （ハロー）をオーラとみなすことがある。オーラの色で 性格 がわかるといわれている。たとえば「赤」は、「頑固で情熱的、理想家、短気」、「オレンジ」 :は、「庶民的、おっちょこちょい」、 「黄色」は 「 ひょうきん、ほがらか」 、 「緑」は、「無欲な平和主義者」、 「青」は、「冷静、現実主義」 、 「紫」 は「 情愛が深い」、 「金」 は、「最も崇高な色、英知、リーダー気質」 、「銀」は、「古風、地味」など。科学的な用語を使うときは、オーラは、微弱な 電気 エネルギー、 電磁場 、 光 のエネルギーなどであるとされる。

カラーセラピーの一つ。 1983年、イギリス人のヴィッキー・ウォール女史によって創始され、日本では1995年頃から一般的に利用されるようになった。オーラ（aura）･･･光 ソーマ（soma）･･･身体 。上下二層に別れた液体の入っているボトルがあり、その中から4本を選ぶ事により、自身の状態を知ることができる。 選んだ色や順番から状況を見ていく。1本目･･･本質 2本目･･･ギフトとタレント 3本目･･･現在 4本目･･･未来。2007年10月現在、ボトルの数は全部で106本。

漢方医学 （ かんぽういがく ）とは伝統的診断法によって、 生薬 による処方を行い、病を治療する方法、もしくは、その医学大系。これによって処方された生薬による処方を漢方薬と称す。また、漢方には、漢方薬による治療のみでなく、 鍼灸 や 按摩 、 食養生 などが含まれる。 中国では、漢方と称することはなく、湯液と称することが多い。 日本においては、 漢方 と称することが多いが、これは江戸時代、ヨーロッパ医学を 蘭方 と指すことに対して、使われた医学を指す。明治時代 以降は、 皇方 ・ 皇漢方 ・ 和方 ・ 和漢方 ・ 東洋医学 とも呼ばれた。尚、 漢方医学 という用語は、昭和初期に使用が始まった用語である。日本漢方という用語は、昭和後期より使用されている。『 傷寒雑病論 』は、『 傷寒論 』（しょうかんろん）と『 金匱要略 』（きんきようりゃく）と呼ばれる二つの経典が含まれる。

経穴 （けいけつ） とは、「気と血」のエネルギーの通り道である 経絡 上にあって、、気血の出入りし、経絡が合流したり分枝したりする経絡状の重要なところである。一般的には ツボ と呼ばれ、また「穴（けつ）」とも呼ばれるように、熟練した鍼灸師が触診すると、微細な陥凹部としてとらえられる。 鍼灸 で診断や施術をする重要な部位であるが、 禁鍼穴 ・ 禁灸穴 と呼ばれる、施術が禁止されている経穴もある。。皇甫謐 の『 鍼灸甲乙経 』では経絡上に配置されている。 楊継洲 の『 鍼灸大成 』で理論的に書かれた。王執中 の『 鍼灸資生経 』ではツボの部位とその主治、鍼灸法や取穴と治療法などが記載された。経穴には 正穴 と 奇穴 があり、正穴は14本の経絡( 任脈 、 督脈 と12正経)に属し、 滑寿 の『 十四経發揮 』によると354穴が全身に存在する。 WHOでは1989年、奇穴のうち7穴を14正経に所属させて361穴とした。奇穴も250穴以上ある。経穴の場所の多くは関節、筋溝、腱上、腱下、骨縁、骨端、骨孔、動脈の上や静脈の上、神経の上部にあたる部分に存在しており、実際に取穴した際に指頭を使って経穴部位を確認する。疾病の際にその部分に様々な病態変化が起きるので指頭で探ることにより圧痛があったり、特異な響きが出ることがある。これを内臓皮膚体表反射という。逆に鍼灸等を用いて刺激することにより治療を行ったときに出る現象を皮膚体表内臓反射という。ツボ の療法でもっとも肝心なことは、正しい ツボ を見つけることである。これを取穴といって、患者に対して確実に効果のあるツボを取ることである。 一般の人には、正しいツボの位置を見つけるのは大変なことだが、だいたいの目安としては、まず、 皮膚 の状態をよく観察する。ツボの部分はうるおいがなく、ときに赤身を帯び、腫れていて触れると痛く感じる。そのあたりを指でなでてつまんでみると、痛みを感じたり、軽い不快感があったりする。また強く押してみて、反応がある所がツボである。例えば、コリコリとしたしこりがあったり、触れるとピリピリしたりする所がそうである。 ツボ療法の原理は、ツボと 内臓 との関係を考えてみると分かりやすい。ツボとは 内臓 の疾患が、皮膚の表面への反応として敏感に出てきた所である。つまり、このツボを刺激すれば、 内臓 への働きかけが可能ということになる。 このように体の表面と内部の病態との関係を多くの実例から究明したものを ツボ理論 という。ツボを刺激すると、それが、 脊髄 や 中枢 に伝えられ、それを受け取った 中枢 はさらに、その先の 末梢神経 、つまり指先へ刺激を伝えていく。逆にいえば、指先を動かすことによって気血経絡を通して各ポイントを刺激することになり、全身の血行を正常化する。つまり、血液の循環がよくなり、頭の回転が促進され、血液が体のすみずみまで行き届くことになる。したがって、 ストレス が自然に解消され、 内臓 を丈夫にし、良貨を防ぐので、若さを保つことができるのである。

経絡 (けいらく) の経は 経脈 を経絡の絡は 絡脈 を表わし、古代中国の 医学 において、人体の中の気血榮衛（気や血などといった生きるために必要なもの,現代で言う代謝物質）の通り道として考え出された。 経脈は十二の 正経 とよばれるものと、八の 奇経 とよばれるものがある。正経は 陰陽 で分類され、陰は太陰、少陰、厥陰の三陰に、陽は太陽、陽明、少陽の三陽に分けられ、手、足それぞれに三陽三陰の属する経脈が割り振られて計十二脈になる。そして、陰経は臓に属して、陽経は腑に属する。 奇経 の中で 任脈 、 督脈 以外は 経穴 を持たず、正経の中の2、3経に連なって走行している。 任脈 、 督脈 だけは独自の 経穴 をもっている。経脈には 経別 と呼ばれるものもある。絡脈 は十五 絡脈 とその他の 絡脈 、その中でさらに分かれて小さくなった孫絡がある。 その他、 五臓六腑 を纏わない 経筋 と呼ばれるものもある。上記全てをあわせて、経絡という。

五行思想 （ごぎょうしそう）は、古代 中国 に端を発する 自然哲学 の思想で、万物は 木 ・ 火 ・ 土 ・ 金 ・ 水 の 5 種類の 元素 から成るという説である。又、5種類の元素は、互いに影響を与え合い、その生滅盛衰によって天地万物が変化し、循環する、という考えが根底に存在する。西洋の 四大元素説 （四元素説）と比較される思想である。 五行思想 は、 戦国時代 の 陰陽家 ?衍 （すうえん。?は{馬芻}。鄒衍と表記する場合もある, 305年 頃-240年 頃）が理論づけたとされる。一説によると、元素を5つとしたのは、当時中国では5つの惑星が観測されていたためだという。春秋戦国時代の末頃に 陰陽思想 と一体で扱われるようになり、 陰陽五行説 となった。 木（木行） 木の花や葉が幹の上を覆っている立木が元となっていて、樹木の成長・発育する様子を表す。「春」の象徴。 火（火行） 光り煇く炎が元となっていて、火のような灼熱の性質を表す。「夏」の象徴。炎の神 土（土行） 植物の芽が地中から発芽する様子が元となっていて、万物を育成・保護する性質を表す。「季節の変わり目」の象徴。 金（金行） 土中に光り煇く鉱物・金属が元となっていて、金属のように冷徹・堅固・確実な性質を表す。収獲の季節「秋」の象徴。 水（水行） 泉から涌き出て流れる水が元となっていて、これを命の泉と考え、胎内と霊性を兼ね備える性質を表す。「冬」の象徴。四季の変化は五行の推移によって起こると考えられた。また、方角・色など、あらゆる物に五行が配当されている。

五臓六腑 （ごぞうろっぷ）とは、 伝統中国医学 において 人間 の 内臓 全体を言い表すときに用いられたことば。「五臓」とは、 肝 ・ 心 ・ 脾 ・ 肺 ・ 腎 を指す。 心包 を加え六臓とすることもある。「六腑」とは、 胆 ・ 小腸 ・ 胃 ・ 大腸 ・ 膀胱 ・ 三焦 を指す。関係臓器がない三焦をはずして五腑とすることもある。現代 医学 における 解剖学 の知見とは異なる概念。 陰陽五行説 による解釈では、五臓も六腑もともに五行に配当され、それぞれの役割などについて説明される。五臓六腑について書かれた最古の文献は、 中国 最古の医学書とされる『 黄帝内経 』であると言われている。

自律神経系 （じりつしんけいけい、 英 Autonomic nervous system ）とは、 末梢神経系 のうち植物性機能を担う神経系であり、 動物性機能を担う 体性神経系 に対比される。自律神経系は内臓諸臓器の機能を調節する遠心性機序と内臓からの情報を中枢神経系に伝える求心性の機序という二つの系からなる。交感神経系 と 副交感神経系 の二つの 神経系 で構成されている。随意神経系（体性神経系）と対照して、不随意である「自律神経系」は 消化 、 呼吸 、発汗、および 代謝 のような不随意な機能を制御する。自律神経系はホルモンによる調節機構である内分泌系と協調しながら、種々の生理的パラメータを調節し ホメオスタシス の維持に貢献している。 これらの機能が一般に自身のコントロールの外にあるが認識できない訳ではなく、そして、心の状態に影響を及ぼすと考えられる。交感神経 と 副交感神経 の二つの神経系からなり、ひとつの臓器に対して、一般に拮抗的に働く（相反支配）。交感神経系の機能は、fight or flightと総称されるような、身体的活動や恐怖などの ストレス の多い状況において重要となる。交感神経系の亢進により 血圧 、 心拍数 を上げ、そして 消化管 、 皮膚 への血液量を減らして 骨格筋 への血液供給量が増加する。また、 瞳孔 と細 気管支 を拡大させることで 視覚 と 血液 への 酸素 供給を好転、そして 肝臓 での グリコーゲン 分解と 脂肪組織 での 脂肪 分解により必要なエネルギーを発生させる。結果として、骨格筋を中心とした組織において豊富な酸素とグルコースが供給される一方で、皮膚や消化管へは供給が乏しくなる。心機能亢進、 気管支 の拡張、肝グリコーゲン分解、脂肪分解等が交感神経系の支配下にある一方で、主に安静時に重要となる、消化管機能（消化管運動、消化液分泌）、排尿機能の亢進は副交感神経系のコントロール下にある。心拍数を減少させ、血圧を下げて、皮膚と胃腸への血液を戻し、瞳孔と細気管支を収縮させて、唾液腺 分泌 を刺激して、蠕動を加速する。 副交感神経系は回復と省エネルギー化に向け、器官へ影響を及ぼす。 それは腸壁のいくつかの層の神経叢に接続され交感および副交感神経繊維により調節されうる。 しかし、交感神経と副交感神経からの入力から断ち切られた後でも腸の神経系はそれ自身で作動することができる。 これが腸神経系が時々「2番目の脳」と呼ばれる由縁である。

整体 （ せいたい ）とは、 脊椎 ・ 骨盤 ・ 肩甲骨 ・ 四肢 等の体全体の 骨格 の 関節 の 歪み・ズレ ( 亜脱臼 )の矯正と、 骨格筋 の調整などを、(手足を使った) 手技 にて行うことで、症状の改善や治療をおこなう民間療法の一種である。「整体術」「整体法」「整体療法」と呼ばれることもある。現在の整体の起源は、 日本武術 に伝わる手技療法に、 伝統中国医学 の 手技療法 や、 大正時代 に日本に伝わった オステオパシー や カイロプラクティック などの 欧米 伝来の手技療法と、当時の治療家たちの独自の工夫などを加えたものを集大成したものである。なお、 柔道整復 業（接骨,整骨）他とは、治療に対する思想、施術内容が全く異なる。 整体の民間治療法を用いる者は整体師・整体士・整体療法士などの名称で呼ばれる。民間資格が乱立し、マットなどの商品をいわゆるマルチ商法で販売する業者が、講習代金と商品を抱き合わせで売るために、資格を作っているような場合がある。このため良心的な整体師の一部からは、法制化による 国家資格 化を期待する意見もあるが、各 流派 の間で、組織的な統合の合意がされていない事、国家資格化に伴う 公的医療保険 の適用による 厚生労働省 の 医療費 の更なる支出の増加、 あん摩マッサージ指圧師 と業務が重複する可能性があることなどの理由から、実現性は疑問視されている。

タイ古式マッサージ （タイこしきマッサージ、Nuat phaen boran）は、一種のタイのマッサージであり、ストレッチングおよびディープマッサージを含んでいる。「Nuat phaen boran」を正確に翻訳すると古式マッサージないし伝統的マッサージであるが、現在、 タイ マッサージ、古式マッサージ、伝統的なタイのマッサージ、タイのヨーガマッサージ、 ヨーガ マッサージ、タイの古典のマッサージ、タイの 整体 、受動的ヨーガ、あるいは支援つきヨーガとしても知られている。 インド に始まり、 アーユルベーダ を取り込んでいるので、タイ古式マッサージは必然的にヨーガのような様式を含んだ。被術者はマッサージのコースの間に多くのヨーガと同じ体位をさせられるのが特徴。主にそのスタイルによって、大きく２つの流派に分けられているが、南部式スタイル（俗にバンコクスタイルと呼ばれる）では 指圧 療法が強調されるのに対して、北部式スタイル（俗にチェンマイスタイルと呼ばれる）には ストレッチ 動作が多い。この独自のマッサージ施術法のルーツは、およそ2500年前にさかのぼる。タイではシバカゴーマラバット「Javika Kumar Baccha 」として知られるブッダの主治医によって、タイに導入されたと信じられている。つまり、仏教の伝来と共に伝来したこの施術法は、タイの寺院で発展してきた。マッサージ被術者はパジャマに着替えて、そして床の上にマットか堅いマットレスの上に横たわる。マッサージ施術者は手と前腕を使って強固なリズミカルな圧力を被術者の体のほとんどすべての部分にかかるように押す。一般にマッサージは体のSENライン（中国の 経絡 に相当するエネルギーライン）に従う。ある動作では、施術者の脚と足は被術者の体あるいは手足を固定させるために使われ、またある動作では、手で体を固定しながら足でマッサージをする。 通常オイルは用いられないが、時々被術者の体を暖め静めるために熱いハーブの包帯が使われる。一般にタイのマッサージのフルコースは2時間あるいはそれ以上続く。フルコースには、手指、足指、耳などを引っ張り、指関節をほぐし、被術者の背中を踏み、回転する動きなどで被術者の背中を弓なりに曲げることを含む。マッサージに標準的な手順とリズムがある。大きい集団マッサージでは、大部屋に10人以上の被術者が入れられ、施術者たちが集団で一斉にマッサージ手順を行うこともある。典型的な2時間のタイでの完全なマッサージでは、場所にもよるが、およそ300タイ・ バーツ （2005年のレートで8米ドル）程度かかる（5つ星ホテルの中ではこの5倍以上の費用ががかかることもある）。 現在日本国の法律では、国家資格として認められていないので、リフレクソロジーや整体などと同じ民間資格という分類に入る。こういった施術を用いて治療を行うためには、 あん摩マッサージ指圧師 の国家資格が必要である。しかし、近年のリラクゼーション業界の進展によって、日本全国のみならず、世界的にこの施術を学ぶ人たちや施術を受けられるサロンが増加している。タイ国内だけでなく、日本やアメリカ、ヨーロッパなどにも、サロンがどんどん広まっている。しかし、タイ古式マッサージは、民間資格であることから、施術者の技術や知識の水準は幅が広く、安易に学んだ後に事故を起こすなどの問題も水面下で起きている。劣悪な施術者が施術を行うサロンも多いので、注意が必要だ。また、タイマッサージと称して風俗産業を行っているいかがわしい業者も存在しているので、注意が必要だ。通常、タイ古式マッサージはストレッチや強い圧迫を伴うことによる危険度から保険の適応から除外されてしまう場合がほとんどである。現在さまざまなスクールやサロンが乱立する中で、NPO法人として認可されている資格団体もあるようだ。サロンの開業についての問い合わせは、タイ王国大使館や日本トラディショナルタイマッサージ協会が無料で対応をしてくれているようだ。

ヒンドゥー教 の ヨーガ では、人体の頭部、胸部、腹部で、輪または回転する車輪のように光っているように感じられる箇所を言う。数は6または7箇所と言われるが、それとは別に8箇所あるという説もあるなど、一定ではない。ムーラーダーラ (Mooladhara) ・チャクラ:会陰、スヴァーディシュターナ (Swadhisthana) ・チャクラ:陰部、マニプーラ (Manipura) ・チャクラ:腹部、 アナーハタ (Anahata) ・チャクラ:胸、ヴィシュダ (Vishuddhi) ・チャクラ:喉、アージュニャー (Ajna) ・チャクラ:眉間、サハスラーラ (sahasrAra) ・チャクラ:頭頂にある。簡易的には背骨の基底部から数えて第1チャクラ、第2チャクラ･･････という呼び方もする。

トリドーシャ（3つのドーシャ）説は、鉱物、植物、動物、人間および環境世界はヴァータ ・ピッタ・カパ（カファ）という3要素を持っているとする説。人間は個人により3要素の強さの違いがあり、性格や体質の違いとして現れるという。また、それに合わせた 食生活 、 病気 の治療法があるという。各ドーシャにおいて、ヴァータは「空・風」、ピッタは「火」、カパは「水・地」、を表している。ドーシャは一日のなかでカパ、ピッタ、ヴァータの順で変化のサイクルがあり、一年のなかでもサイクルがあり、人の一生の中でも変化する。また、食べ物や行動などでも変化する。

ホメオパシー （homeopathy）は「同種療法、同毒療法、同病療法」と訳される。また、 ホリスティック医療 に分類される療法のひとつである。 日本 においては 代替医療 のひとつに数えられる。ホメオパシー（同種療法）とは、 ある症状を持つ患者に、 もし健康な人間に与えたら、その症状と似た症状を起こす物質を きわめて薄くしてわずかに与えることによって、症状を軽減したり治したりしようとする療法のことである。たとえば、解熱を促そうとする時には、健康な人間に与えたら体温を上げるような物質を含む物質を患者に与える。このことによって、極めて短時間発熱が促進されるが、すぐに解熱に向かうとされている。 ホメオパシーには大別してクラシカルとプラクティカルの2派があり、前者は理論を重視しその時々の症状よりも患者個人の性質に重きを置くのに対し、後者は臨床を重視しその時々の症状に注目する。しかし2007年現在、ホメオパシーが有効であるという根拠を科学的に示すことは誰一人成功しておらず、実際の治療効果について多くの科学者・医者が疑問視している。このように、非科学性を問題とする立場からは、 疑似科学 と考えられ 偽医療 の一つに過ぎないとして扱われることも多い。一方で欧米では、多くの療法家が手掛けているもっとも広く普及した代替療法の一つである。なお、同種療法と代替療法は似ている言葉だが、意味はまったく異なる。ホメオパシーは、日本においては 医療 として認められていないため、代替療法と呼ばれるのである。

恒常性 (こうじょうせい)、 ホメオスタシス （ホメオステイシスとも）とは、 生物 のもつ重要な性質のひとつで、生体の内部や外部の環境因子の変化にかかわらず、生体の状態が一定に保たれるという性質、あるいはその状態のこと。生物が生物である要件のひとつであるほか、 健康 を定義する重要な要素でもある。生体恒常性とも言われる。19世紀の クロード・ベルナール は生体の組織液を内部環境とし、 20世紀初頭に アメリカ合衆国 の 生理学 者 ウォルター・B・キャノン (Walter B. Cannon)が「ホメオスタシス」 （同一の(homeo)状態(stasis)を意味する ギリシア語 から造語）と命名したものである。恒常性の保たれる範囲は、体温や 血圧 、体液の 浸透圧 や pH などをはじめ、病原 微生物 の排除、 創傷 の修復など生体機能全般に及ぶ。恒常性が保たれるためには、これらが変化したとき、それを元に戻そうとする作用、すなわち、生じた変化を打ち消す向きの変化を生む働きが存在しなければならない。これは、 負のフィードバック作用 と呼ばれる。この作用を主に司っているのが 自律神経 系や内分泌系（ ホルモン 分泌）、それに免疫系である。よく例に出されることの多いのが、体温調節である。 鳥類 や 哺乳動物 は 酵素 が働く至適温度である37℃付近で最も活動し易いため、この温度に体温を保とうとする。これより体温が高い場合は発汗、皮膚血管の拡張で体温を下げようとし、体温が低い場合はふるえ（ 戦慄 ）や非ふるえ熱産生（代謝の亢進による発熱）によって体温を上げようとする。感染症 の際に体温が上がるのは、 炎症 物質によって調節の目標温度が高まるからである。これは、病原体が 熱 に弱いという性質を利用した抵抗活動である。 解熱鎮痛薬 はこの目標温度を下げることで解熱させる。これらの他、血圧反射機能も恒常性の概念の説明に汎用されている。

ヨーガとは、 広義には、 インド 発祥の心身制御のテクニック、あるいは 修行 法の総称である。アーサナ（asana,姿勢）や、プラーナーヤーマ（ 呼吸法 ）のみを重視する健康ヨーガ的なものや、 瞑想 による精神統一を重視するものなど様々である。 狭義には、 六派哲学 の ヨーガ学派 から始まった、 解脱 、すなわち個体 魂 の 神 への結合を実現するための実践体系を指す。なお、ヨーガは現代人の生活に入り込んでおり、 洞窟潜水 などにヨーガを取り入れている ダイバー もいる。最近ではヨーガを取り入れるスポーツクラブもあるが本格的なヨーガとは似て非なるものも多い。 ヨーガ Yoga は、「馬にくびきをかける」という意味の動詞「yuj」から派生した名詞である。つまり語源的に見ると、馬を御するように心身を制御するということを示唆しているようである。「ヨガ」と発音する人がいるが、 サンスクリット で「O」（オー）の字は、常に長母音なので、「ヨーガ」が正しい。ただ日本語の長母音はサンスクリット語の三倍母音なので長くのばしすぎるのも問題である。インド人の発音を聞くとヨゥガと言っているように聞こえる。修行者はヨーギー（ヨーギ、Yogi）、女性の修行者はヨーギニー (Yogini) と呼ばれる。明確な起源は定かではないが、 紀元前2500年 ～1800年の インダス文明 に、その遠い起源をもつ可能性が指摘されている。同文明の都市遺跡の モヘンジョ・ダロ からは、 坐法 を組み 瞑想 する神像や、様々なポーズをとる陶器製の小さな像などが見つかっている。ヨーガという語が見出される最も古い書物は、 紀元前800年 ～ 紀元前500年 の「古 ウパニシャッド 初期」に成立した『 タイッティリーヤ・ウパニシャッド 』である。また、 紀元前350年 ～ 紀元前300年 頃に成立したとされる『 カタ・ウパニシャッド 』にはヨーガの最古の説明がある。 2世紀 ～ 4世紀 ごろ、 サーンキヤ学派 の形而上学を理論的な基礎として、その実践方法が パタンジャリ によって『 ヨー・スートラ 』としてまとめられ、 解脱 への実践方法として体系づけられた。内容としては主に観想法によるヨーガ、静的なヨーガであり、それゆえ「ラージャ・ヨーガ」(=王・ヨーガ）と呼ばれている。その方法がアシュタンガ・ヨーガ( 八階梯のヨーガ )と言われる八つの段階のヨーガである。ヤマ(禁戒)、ニヤマ(勧戒)、アーサナ(座法)、プラーナヤーマ(呼吸法)、プラチャハーラ(一心集中)、ダラナ(凝念)、ディヤーナ(静慮)、サマーディ(三昧)である。また同書を根本教典として「 ヨーガ学派 」が成立した。同派は、 インド哲学 の 六派哲学 の1つに位置づけられている。12世紀 ～ 13世紀 には、 タントラ 的な身体観を基礎として、動的なヨーガが出現した。これはハタ・ヨーガ（力・ヨーガ）と呼ばれている。現在世界中に普及しているヨーガはこのハタ・ヨーガの方法である。内容としては難しい坐法（アーサナ）や呼吸法（プラーナーヤーマ）を重視し、"超能力"や 三昧 を追求する傾向もある。ヨーガは バラモン教 、 仏教 、 ジャイナ教 の修行法でもあった。また、ハタ・ヨーガの経典の中に ハタ・ヨーガ・プラディピカー 、 ゲーランダ・サンヒター 、 シヴァ・サンヒター もある。最初に 瑜伽 として日本にヨーガが伝わったのは、 大同 元年（ 806年 ）、 唐 より帰国した 空海 にまでさかのぼる。その後、真言宗や天台宗の「 護摩 」、「 阿字観 」等の密教行法として、現在に伝わっている。禅宗の 座禅 も、ヨーガ・スートラ第2章に記述されるディヤーナの音写である。現在巷で流行している健康法としてのヨーガは 昭和 時代に伝播したが、伝統的ヨーガを導入した新興宗教団体 オウム真理教 による一連の事件の影響で、一時下火になった。だが 2004年 頃から健康ヨーガは再びブームとなり、ダイエット方法の1つとしてテレビで紹介されたり、CMで使用されることが増えた。フィットネスクラブなどでは、エアロビクスと同じようなスタジオプログラムの1つとして行なわれている。この流行はインドから直接流入したものではなく、 アメリカ 、特に ニューヨーク や ハリウッド での流行が影響したものと考えられ、近年では同流行が インド へ逆輸入されている。なお、伝統的ヨーガ系のグループには現在でも、イニシエーションを行なうなど宗教団体的側面を持つものもある。

リフレクソロジー （Reflexology）とは、 反射療法 とも呼ばれ、主に足の裏（手の平等を含む場合もある）の特定部位を押せば体の特定部位に変化が起こる現象を活用し、疲労の改善などをはかる療法である。名称の由来は、 REFLEX （反射）と OLOGY （学や論の意味を表す名詞を作る接尾語）を合わせた造語であるとの説が有力。利用者側からは日常の会話では、短縮形で「リフレ」あるいは「 足裏マッサージ 」と呼ばれることもある。リフレクソロジーを行う人は リフレクソロジスト （Reflexologist）と呼ばれる。リフレクソロジーは、 アメリカ が発祥である。アメリカ人医師である ウィリアム・フィッツジェラルド 博士（1872年～1942年）が手術中の患者がベッドの梁などに手足を押付ける行為を観察し、これを 医学 的に研究したところ、痛みを和らげる効果があることがわかり、「ゾーン・セラピー」という本を発表した。アメリカの理学療法士、 ユーニス・イングハム 女史は、フィッツジェラルド博士のゾーン・セラピーを発展させ、足の特定の部位（ 反射区 ）が身体の各部位に対応していることを突き止め、 フットチャート （足の地図）を作った。フットチャートは「足裏反射区図」と呼ばれることもあり、面としてとらえているところに特徴がある。フットチャートは、「足裏ツボ図」と表現されることもあるが、リフレクソロジーで刺激する反射区は、指圧点である つぼ （ 経絡 経穴 ）とはまったく関連性が無く「足裏ツボ図」という表現は正しくない（リフレクソロジーが"面"でとらえるのに比べ"つぼ"はバラバラの"点"でとらえていることをはじめとして、様々な相違点がある）。いわゆる マッサージ ・ あん摩 ・ 指圧 とリフレクソロジーは似てはいるが、マッサージはフランス生まれであり、あん摩と指圧は 中国 の経絡経穴思想などの影響をうけて日本で誕生した手技であり、リフレクソロジーとは、起源や歴史、理論もまったく異なるものである。 日本では「欧米式」「台湾式」「中国式」「タイ式」と呼ばれるものが有名である。

リラクゼーション 、正しくは リラクセーション (relaxation) は、リラックスすること。 交感神経 の興奮が抑えられ、 副交感神経 の働きが優位になっている状態になること。 緊張 が解かれている状態。 人間 を、上記のくつろいだ状態にする活動や行為。息抜き、休息。 転じて、気晴らし。 レクリエーション 、 レジャー 、 娯楽 など。 物理学 で、 原子 等のエネルギーレベルが高い状態から低い状態に移ること。 音楽 で、楽曲の進行中に、音楽的な緊張感をゆるめること。 緩和法 （ リラクゼーション・テクニック ） - 最適化問題 で、条件を緩めて下限のあたりを付けること。